——商成勇詩歌作品選

 
 

 

作者：商成勇（陜西籍）

      1984年從軍，開始最初的軍旅文字工作。現為中國散文學會會員、中國通俗文藝研究會會員、北京市作家協會會員。2005年11月，國務院（中共中央）某辦公室工作。 著有長篇作品《萬世法門》（與嶽南合著）、《東方紅霄》（與王久辛合著）、《仗劍江天》、《叩問大地》、《佛佑法門》（與嶽南合著）、《盜墓者說》（又名《中國盜墓傳奇》與嶽南、許志龍合著）、《大道陽光》、《月光慈航》、《五星紅旗》等11部，300多萬字出版。 曾獲連續三屆全軍好新聞一等獎； 第11屆亞運會好新聞獎； 報告文學獲《解放軍報》征文一等獎； 第九屆中國人口文化獎

       作品：《文化的恩澤》 獲中共中央辦公廳迎接十八大征文唯一 一等獎； 詩歌《信念梁家河》 獲中直系統建黨95周年征文一等獎； 歌曲《中華商姓之歌——續寫軒轅一脈的輝煌》詞作者

      作品有英、日、韓文等譯本。
 
 

 

 
 

《雨的东华寺》

 
文/商成勇

蒙蒙细雨
缠绵了山峦
是否因了拜谒念善
宏殿大雄已在俯视尘寰（注1）
行旅者了然清晰
这机缘这天赐甘霖的楞严

东华寺很美
琉璃色草木凫藻于柔风中
细雨陪着黎明梵呗早课
让人想起初次集结的开坛（注2）
禅，察觉了宇宙动静
尘埃落处诸念成空
 
两千年前的那次苦行
标榜了金刚法界
天竺雷音寺的晨钟
将诸天唤醒
之后，雪山漠野空行而逝
宗风演畅，法音宣流

智药法师洞参究竟（注3）
善缘一再衍生
云岭的精神并行旨归
瘴气中的獦獠亦可长成至尊
纷纭世界勃茂向阳
浩瀚胸襟融容恒沙
 
雨的情绪持续饱满
菩提树的冠盖伸展未来
时节蹒跚于塔刹廊阶
潮涌的心力已然无边
总有清纯慕名而来
总有憧憬妖娆了江山……

 

 

 
 
（注1：大雄，佛教词语，"大"即伟大、庄严、无比，是佛陀的境界和德行的象征；"雄"意为英勇、威严、强大，是佛陀的力量和坚定的象征。佛教“大雄”一词通常指释迦牟尼佛，表示佛陀具有非凡的智慧和勇气，能够指引众生走向真理和解脱，佛陀的伟大与尊贵通过“大雄”尽显。佛教寺院的大雄宝殿均供奉佛像，造像宏伟庄严，以示对佛陀智慧、慈悲和力量的崇敬。佛教信众自然将大雄作为佛陀的尊称。佛陀的智慧被认为是洞察世间真相的最高智慧，佛陀的慈悲是为了拯救众生的无尽慈悲，仰赖无边广大的佛力，一定能战胜煎熬和迷惑。）

（注2：佛教的第一次集结：
释迦牟尼圆寂90天后，为了防止僧团中出现更多的比丘破坏戒律，大迦叶尊者 召集500位阿罗汉在七叶窟举行佛经的第一次集结。集结首先由优波离尊者 背诵了佛家戒律，形成《律藏》 ，由于书中每条戒律都是经过大众的询问和解答而确定的，所以被视为佛陀所亲制的戒律，为一切戒律的根本。之后由阿难回忆佛陀的教法，形成《阿含经》 ，这是释迦牟尼成道后，最初对五比丘所授之法，其中包含了四圣谛、八正道、十二因缘等佛教最根本的教义，被认为是最接近原始佛学的佛典。）
（注3：智药三藏法师，南华寺创立者。传智药三藏法师和六祖慧能大师前后均于翁源东华寺附近山洞闭关修行。智药三藏法师，天竺人，约公元463年至656年间高僧。梁天监元年，其航海到达广州。将随带的一株菩提树，植于法性寺戒坛侧。志曰：百七十年后有肉身菩萨于此树下演上乘，传佛心印。天监元年壬午至唐仪凤五年丙子，正好一百七十五年，六祖慧能至法性寺受戒弘法。智药法师又由南海经曹溪口，掬水饮而香美，谓徒曰，此水与西天无别，溪源必有胜地为兰若，至源上观山水。又曰，宛如西天宝林山。谓居民曰，可于此建梵刹，名宝林。得道如林。智药法师语皆成谶。宝林寺终为六祖慧能的弘法道场。）
 
 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
 

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